今朝、出勤してパソコンメールをひらくと、お問い合わせが入っていました。
「美の在るところに徳を生じ善を招ぶ」とはどういうことですかという質問でありました。
私の理解の範囲でお応えをしておいたのですが、簡単に説明できることではなく、哲学や美学に通じるところの「真善美」という考え方であります。

私は、印章には印相があると思いますが、印相書体や開運書体とする書体はないと断言します。
こういう言い方をしている印章店や職人さんは極めて少ないと思います。
易学ありきを印章に当てはめ、印章文字である篆書体の美を打ち壊すような書体からは、「真善美」を生じるはずがありません。
いっぱしの名工や匠と言われている職人さんでもこの書体を「開運印」という名称を使用して、「売れるから」とか「お客さんが好むから」と平気で使用しています。
私は、そこに大いに疑問を感じます。

美しい印面こそ、相のよい印章であります。
相は、易学では「人相」「家相」「墓相」等々と使用されますが、私の解釈する「相」とは、顔が一人ひとり違うように、すべての印章は違うということを前提に成り立ち、美しい印面・・・面（つら、かお）が自らの信を示すときに、相手に対して美をシェアできるという考え方です。
そういう意味では、印相はあるのです。

私が初心者であったころ、先生方の彫刻された印面を見て、美しいと思いました。
何故それが美しいのか・・・それをず～っと探求し続けています。
未だに飽きずに探求しているのです。

先日、ご紹介しました『二十一世紀　民藝』の著者である赤木明登さんは、輪島の塗師であります。
著書のなかで、次のように話されています。
「同じ漆を、同じ道具を使って、同じように日々塗りつづけている。ところが、漆液が固定して、仕上がったときの印象は、塗るたびに少しずつ違っている。
仕上がりの表情のことを、ぼくたちは「漆の貌（かお）」というけれど、その貌は刻々と変化して留まることがない。・・・・」

すべてのものには、相があり面があり、貌があるのです。
とりわけ、自然に向かう工人のつくるものは、美しさが基調とされるそれであって欲しいとつくづく思います。