身に入むや秒針進むとて跳る

【作者】菅　裸馬

昨日は、愛知県印章技能士会の２級技能検定対策リモート講座で印稿についてお話させて頂きました。

その内容の一部を引用させていただきお話いたします。

印稿を書くのに綺麗な線や真っすぐな線をかけない方が多くおられるようでした。

しかし、どんな人でもできるようになりますよというお話をさせて頂きました。

印稿というのは本来ハンコを彫る下書きのようなものですが、検定試験では４８ミリ角に９文字の篆書体を手で書いてレイアウトしていきます。

下書き程度ではなく、そのまま２４ミリ角に縮小すれば使用できるくらいの完成した印影に近く書かねばなりません。

印章書体の中には、一筆で書けない（書ではない）ものが二つあります。

それは印篆と古印体という印章特有の書体です。

小篆や隷書、楷書、草書、行書は、書道の世界にあります。

書や篆刻と呼ばれているものは、芸術の領域です。

実用印章を彫刻するのは芸術ではなく工藝で、職人の世界です。

実用印章を彫刻している人はハンコ屋の職人であり、芸術家ではありません。

書家や篆刻家は、芸術的な仕事をされ、それにおける才能に溢れた人達であります。

手塚治虫は、学校の先生がチョークを挟んだコンパスで丸を書いている横で、それより正円に見える丸を先生より早く書いたという伝説がある天才漫画家です。

素晴らしい書家や篆刻家、手塚治虫は天才です。

それを真似した線を私が理想に掲げても表現することは到底出来なことだろうと思います。

工藝である実用印章を製作する人は職人であります。

職人は天才ではありません。

天才を真似せずに、職に向かい、消費者に向かい、より良きモノのために繰り返しの修練を積む人です。

職人の仕事は練度であります。

練度とは、何回も何回もトライするということ・・・一本の線を選択するために「私」を消し去りながら模索するその営みであります。

それをするのが職人で、芸術家は自らの個性を表現することを目的にしておられます。

職人はパフォーマーではなく、また作家でもありません。

今、職人本流の息吹が、あちらこちらで芽生え始めています。

それを大量生産大量消費型の商業主義的思考やその中での同業組合の在り方では実現できなかったのが現実で、それらを「私」同様に消し去る決意が次代を作っていくのだろうと推察します。

一昨日、買ってきた『芸術新潮』１０月号の表紙に大きく書かれていた特集の題字には「これからを生き抜くための民藝」と記されていました。

大きな勇気を頂けたような気になりました。

さあ、新しい週です。

私のお客様が待っておられます。

頑張ります！

先日、当店が入っている建物の消防施設の点検がありました。

点検が終わり、確認印を捺すためにハンコを用意して待っていると、「ハンコ屋さんには言いにくいのですが、こちらの欄に部屋番号を書いてもらえませんか」と言われました。

「えっ！なんでなんですか？前回はハンコであったように記憶しているのですが、ハンコではダメなんですか？」

担当の方「個人情報の漏洩になるんです・・・。申し訳ない。」

ハンコが個人情報になる時代なんだ。

印章を捺す事が、そこではダメだとされている。

印章を捺印しても良いではなく、捺印不要でもなく、押印禁止なんだ。

先日、総裁選の立候補者のテレビ討論を見ていると、河野氏はワクチンの普及と共に自らの成果として行政手続きの認印を全廃すると公言され、９９％の押印廃止を行われたことを述べておられました。

日本古来の神との約束事としての「おしで」という考え方を基調にシルクロードの最終である正倉院に到達した「印章」は、河野大臣が９９％廃止された官印制度から始まったと言っても過言ではありません。

それが民におりて私印を普及していったのです。

つまり、印章史の逆を河野氏は自らの成果として述べられているのだ、そして印章への認識はそういうところにあるのだと思いました。

印章は文化だとされ、文庫本に押された蔵書印をお見せになられていました。

また、書道もされているようで、その落款印も使用されているようです。

それが文化なのでしょうか？

ハンコに花柄や文様が入っていたり、キャラクターが彫られているのが印章文化なのでしょうか？

大きな印章やパフォーマンスが印章文化なのでしょうか？

それを全否定しているのではなく、それに目を向けるように仕向けてきたことには疑問を持ちます。

きちんとした印章を人が日々使用して、それが人と人との約束を守る押印となってきたという実績があるから文化になったのではないでしょうか？

それも古い考え方なのかと・・・日本の将来を危惧いたします。

その内、名前も会社名もハンコと共に消えゆくのではないかな・・・デジタル化の邪魔になれば・・・このままでは。

物言へば唇寒し秋の風

【作者】松尾芭蕉

昨日のブログ記事『死んだハンコ』にいただいたコメントをご紹介します。

「私の息子もモノは試しにということで自販機でアカネ？材で認印を作りました、定価は500円です。当然500円の価値があるかも分からない出来ですがパソコン文字を見慣れている現代人から見ればこんなものだと思うでしょう。しかし中学生の息子が学校に提出する体温測定カードの保護者欄に毎日押印するのですが私の押印する大印展で銀賞を受賞された技能士が彫刻した印影と500円のオモチャでは全然違うね、と息子は言いますし中学の教師の方にも褒められるそうです。古くからあるモノを否定し時間をかけないモノに対し理解を示す事で優越感に浸り本物を見失う風潮に何か違和感を感じる今日この頃です。」

私の返信です。

「コメントありがとうございます。
大印展銀賞受章の技能士の認印を大切に使用されているのですね。

大印展の裏方冥利につきます。
大印展で腕試しをされた凄腕の職人たちが活躍された時代を陰で支えてきたという実感を持ちました。

本当に有り難うございます。

しかし、そういう職人が減ってきたことを痛切に感じています。

時代は変わっていくのだろうと思います。
私も元気で動けるうちに、印章を取り巻く環境を良くしたいと思っています。
業界内部のあれこれに疲れたというのもあるのですが、外に出て本物を享受できる土壌づくりに励みたいと思っています。
『本物を見失う今の風潮』に印章業界自体が感化されて行く様相を止める事はとても困難な事だと考えるようになりました。

別の方法を模索しながら、きちんとした印章を楽しみながらこさえていきたいと強く願っています。」

※写真の「餓鬼」は近くのビルに私が子どもの頃からいます。

ビルは建て替えられましたが、それでもじっと町を見つめています。

デジタル化は国民生活に利便性をもたらすという考え方が前提としてあり、それと対立するような関係になりたくないとして、昨年の「押印廃止」騒動後の印章業界の方向性は、「国民の利益に資するデジタル化の政策に賛成します。」とまで述べられ、一部では「デジタルとの共存」という言葉が独り歩きしだした。

しかしながら、この「デジタルとの共存」という思考は、電子印鑑以外に印章の具体的継承を何ら示していないと私は思います。

今や業界誌での議員とのインタビューでは、「脱ハンコの正体はデジタル利権か？」とまで述べられているのが現状です。

便利だと思われる陰には、何かがあります。

ただ、私もデジタルが≒悪であるとは思いません。

スマホも使えば、こうしてSNSも活用させて頂いています。

ただ、印章がきちんと継承されていく為には、デジタルとのきちんとした住み分けをするべきであります。

本日付け毎日新聞の朝刊に「デジタルを問う・・・欧州からの報告」という記事が掲載されています。

アメリカ主導のデジタル化社会創設論理に対して、ナチスによる歴史的教訓のある欧州ではデジタル化社会のあり方を、人権や民主主義の視点から問い直す動きが生まれています。

人権や民主主義には、日本において印章は必要不可欠なる契約や約束事の重要な道具（「おしで」思想の具現化）であります。

この論理に主眼を置き進めるならば、きちんとデジタルと印章の住み分けが可能なはずです。

民主主義とは、一つ一つの具体的約束事の積み上げで成立するものだと言われています。

地道な活動になるだろうが、私はこの道を選んだ方が印章は継続され、国民の権利は守られる方向に進むと思います。

アメリカ主導型のデジタル化との共存に、印章の未来はあり得ません。

夕刊が面白くなってきた。

ネットニュースも良いけど紙の新聞を広げて思索にふけることが、この年になり満足感を得ることになろうとは、予想していなかった。

先日の毎日新聞夕刊にゴリラの博士で有名な京大学長をされていた山極壽一先生の講演記事が目に付いた。

「脱二元論へ東洋の知を」という表題にもひかれた。

フランスのベルグ博士は、「西洋近代の古典的パラダイムは存在論的には二元論、論理的には排中律に基づいており必然的に近代性と工業化を伴ってきた。このパラダイムは行き詰まりに達している」と述べています。

そして、日本の社会は「容中律」（中立を許す考え方）を多く育んできて、多様性を受け入れる文化を有している。

それがこれからの社会には必要であると山極先生は述べています。

縁側は家の外でも内でもないと同時に外でも内でもあると日本家屋を例にとり説明しています。

また、西田幾太郎は「形なきものの形を見、聲なきものの聲を聞く」・・・これが日本人の情緒。

雪舟や上村松園は背景を描かず「余白」を大切にします。

それが日本人にとって当たり前であったと言われています。

印章もそうだと私は読みながら思いました。

また山極先生は、「SDGsにはそんな大切な文化が含まれていません。文化は体験と共感によって身体に埋め込まれ、生産物はいっぱいあるが、捉えどころがない。世界中の目標とはなりえないのです。でも、文化は地域に根差しながらグローバルに共有できるものであり、倫理的には共有できるはずです。」と述べられています。

印章もメソポタミアからシルクロードを旅して、中国の漢字文化と融合して、「おしで」の国である正倉院に到着した後、長い押印経験を通じて人々に根付いて来た文化であります。

印章業者は変なところに靡くのではなく、本来の印章の在り方にもっと自信をもって、デジタル化にも声を出して、自分の陣地の正当性を主張するべきであり、また主張できるだけの歴史と中身を有している文化だと論を張るべきだと強く思いました。

山極先生も最後に次のように締め括っています。

「文化を科学が共鳴し合う新たな環境論理を作る。今のうちに知恵を練っておかないとポストコロナの世界に対処できません。これからは日本の強みを東洋の知として世界に出すべきだと考えます。」

東洋の知として日本の印章の強みを逆に世界に発信することの方が、デジタルと共存を模索（迎合）するより楽しそうだと私は考えます。

昨日、８年ぶりに国連IPCCが報告書を公表した。

そこには、分かり切っているような当たり前の事が文章となり、地球温暖化の原因は人間の活動であると断定された。

産業革命以前の状態に戻るための具体的な対応を求めている。

では、産業革命以降の人間の活動が自然を破壊して、地球温暖化に関与してきたとすると、産業革命の在り方を否定している事になる。

産業革命でもたらされた人類への貢献を再思考しなければならないということになる。

その思考を現在の経済活動の中に取り込もうとしているのだから、また１００年後にはそのこと自体を問題視する報告が公表されるであろう。

平地人の思いあがりとは恐ろしいものだなと思う。

自らを中心に置き、その存在が思考の出発点になっている。

平地人は利便性の高さをメルクマールに活動していくようである。

それは産業革命以降の根本思想、資本主義のそもそも論なのかも知れない。

初めから、地球に住まわせて頂いているとする自然との共存思考があれば、温暖化も今の状態ではなかったかのように思う。

逆に自然から頂く恩恵という思考は共存共栄という方向に益々進んでいったことだろう。

しかしながら、現在は共存することは不可能であるから、人類の行動を制御という「住み分け」行動が提案されて然りなのかも知れない。

もはや、自然と共存することなど、人間の行動とは逆行することに他ならない。

確かにデジタル化は利便性という言葉の裏返しかもしれないが、利便性のみで突き進んできた平地人の世が温暖化を進行させたという事実を忘れてはならない。

今のデジタル化を無視して、自然人としての在り方を模索するのも一つであろうと思います。

しかし、それではCMにあったような原始生活を強いられることになる。

初めからデジタル化とそうすべきでないことをきちんと議論し、住み分けする。

遍く事をデジタル化すればよいという思考は、一面、利便性はもたらすが、公平性や正確性を反面奪っていくという処にも目を向けるべきである。

そうして我々は産業革命以降の社会の在り方を再思考すべきである。

産業革命によってもたらされた利益とそれによって奪われた人間らしさ・・・戦争という問題も内在しているようにも思う・・・をきちんと見つめ議論する必要が平地人には必要かなと強く思います。

３年前のブログです→https://ameblo.jp/kiann1213/entry-12396966792.html

昨日は名古屋に行ってきました。

愛知県印章会館の２階に集まられた２０名の技能検定受検対策講座の参加者の技術を希求する熱い心に触れ、暑さなど吹き飛んだ一日でした。

一番に会場に入って来られた女性の『印章教科書』を見て驚きました。

『印章教科書』の大きさはA5です。

なんとA4の大きさに加工されて持参されました。（写真）

「教科書を読もうと思っても、文字が小さいのでやる気が出ない。思いきって大きくしました」と笑っておられました。

その熱意にまず感動しました。

コロナ環境を考慮して時間が短い講習ですが、時が経つのも忘れて集中されていました。

ある参加者は、お店に戻り教えてもらったことを従業員に教えましたので、その印稿を見てくださいと持参されていました。

講座の定員が２０名でありましいたので、その方は検定も定員があり受検できないと思われていたようで、２名の方の受検が増えました。

印稿の宿題も数多く書いてこられた方が数人おられました。

講師の先生方も参考の印稿を書いてこられていました。

何かと自分の中に大きな刺激を頂けた名古屋行きでした。

８月は私用があり参加できませんが、９月にまた名古屋に行ける事を楽しみにしております。

９月は受検の申請受け付けもあり、スタッフのみなさんも３０年ぶりの検定に緊張と感動を隠しきれないようです。